城市频道为台庆主办的徐惠民相声专场，由他和邱胜扬领衔，多位电台主持人搭配演出他创作的六个段子。经过精心策划的节目，六个段子涵盖了相声艺术的单口、对口、群口三大类；按捧逗比重分的一头沉、子母哏两大类；按技巧比重分类，有倒口（学方言土语或外语），在段子中穿插的小贯口（以快口说大段台词）、柳活（学唱）。这几段作品，足以作为本土相声的欣赏教材。

        以观众喜恶心理为铺垫

　　惠民的相声充分发挥相声艺术的特点：以最贴近观众的内容引起共鸣，以观众熟悉的时事和喜恶心理作铺垫，不露痕迹地抖响一个个“包袱”。平时以声音感染听众的播音员在台上落落大方的台风，清晰亮丽的语音，都是优越的条件，虽然他们之中多数是生平第一次台上说相声，然而多数能驾驭相声必须抖响包袱的特点。相声是演员和观众像话家常一样地“说”笑话，而不是在意识上告诉自己是在“演”一个说笑话的人。表演的痕迹太露，就无法自如地发挥“说”和“逗”的功力，希望从演出中体会了相声特色的播音员再接再厉。

　　相声艺术的诸多功能中，能激发观众健康欢愉的笑声是首要的，没有包袱（笑料）就不叫相声，然而包袱的响不响，和相声的品位高低并不一定成正比。限于篇幅，这里只谈几个印象较深刻的节目。像小段《就是一次》借耳背引起连环误会，连连哄堂，属于纯娱乐性的笑；而《比赛》借观众熟悉的愚公移山、孟母三迁故事讽刺今人的急功近利观念，让人从笑声中沉淀了对生活中扭曲现象的价值判断；《节目审查》讽刺不合理的审查制度的同时，借人们耳熟能详的时事如在中国机构里忌讳“民国”、“总统”的称号，乱改一通说孙中山建立人民共和国反而过关；慈善事业受个人事件污染，厕所里装金水喉，出家人到外国养马等光怪陆离的现象，激发的是反射共同喜恶爱憎的畅笑。善用观众已有认知做包袱铺垫，突破传统的“三翻四抖”，几乎是一句一包袱，直点观众笑穴。我想，相声的笑是能够发挥扬善弃恶、去邪扶正的社会效应的，我们的社会需要这样的相声。

        马国相声批判僵硬的制度

　　再说说彼岸的“蒲公英”相声大赛，一对女演员把台北曲艺团的作品《难说的华语》改名《新说绕口令》，学山地人的土腔，说山地风味的绕口令，因为学得惟妙惟肖，引起一轮轮的哄堂。笑声不比冠军队伍的《说礼仪》次数少，屈居亚军主要原因是模仿成分高，两人是在“努力地演”，而不是“亲切地说”。

　　冠军《说礼仪》是马来西亚相声高手苏维胜的作品，两位女生和观众像老朋友般聊起普遍存在的机械化的公众服务，用上“马来西亚腔华语”、马来话，激起观众的层层笑浪，这些笑声是演员和观众集体宣泄的，对那些顽固的态度和僵化的制度的批判。在晚会中，苏维胜、姚志祥、 何佳文合说的《选我准没错》，和徐惠民的《节目审查》有共通之处。作者巧用相声的随机性“把点开活”，借主办当局出8万元请某个单位承办整个比赛展开话题，结果引来两人的竞争，从自卖自夸到互相攻讦，最后是看风使舵搞联合。观众从这些对话中联想时局中的政治纷争，笑得前仰后合：“他还经常去同一家酒店，同一个房间，还让人拍成光碟……”，更绝的是买了一辆汽车，突然发现引擎不见了。为什么不见呢？看这包袱的抖响过程：

          来源：联合早报